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建水文笔塔是一座不分级，没有门，毫无装饰的实心塔。当时为什么要修建此塔？今天，让我们一起来探索这段历史。
建水文笔塔，位于城西南4公里处的拜佛山顶，建于清道光八年（1828年）。造型独异，呈八面体，是一座无门无窗的实心塔。塔高31.4米，塔基周长31.4米，与塔高相等。不分级、无装饰，通体无檐。由底向上逐渐收缩至塔顶，顶部较小，好似笔头，远眺就如一支倒立的巨型毛笔。因建于山冈之上，更觉雄伟。至于塔高和塔基周长均为31.4米，不知是巧合，还是建塔者从圆周率中得到某种启示或联想，现已无法考证。
古人为何在此建文笔塔，笔者认为其原因有二：
第一，在离城区4公里多的山巅独建一塔，并非供人们游览观光；塔体无门无窗为实心，不可攀高瞭望；塔周无交通要道，不为指航导向。可见，文笔塔是一座典型的风水塔。在八卦西南为坤卦，坤卦分未、坤、申三向。《金锁玉关》载：“未砂能发家，可以置家财。坤砂迭迭起，真是上元花，妇女持家政，把酒话桑麻。”“申砂女儿美，圆面又长腿，若与寅水照，丹青化优美。”“二黑（坤方）砂完全，阴阳一照眠，上中丁财旺，（上中指三元九运中的上元和中元），家富积银钱，如得艮水照，福寿又双全”。建水城西南坤方的西湖村一带，古为湖泊，地势比城区低凹，为水。故在坤方拜佛山顶建文笔塔为砂补之。
第二，文笔塔是一座人文理念塔。命名文笔，（《现代汉语词典》对文笔的解释为“文章用词造句的风格”）表示建水古代人民，不仅重文兴教，多有所学，而且要学文重教、学有所成，要有文采，有真才实学。此命名还有另一层含义，据说当时的临安府，民族杂居，习武之人众多，民风强悍，械斗之风盛行，民族起义频繁，命名文笔塔也有用文压武，偃武修文发展地方文化之义。文笔塔形似一支饱蘸泸江河水为墨的倒立毛笔，向蓝天挥毫疾书，象征才华横溢的临安学子。塔为实心，意即塔（踏）实，表示临安学子的学风。从塔的名、形、义上无不体现了建塔的真正内涵——学文重教。
建水古代重视教育，元代办庙学之初就到四川聘请师资来担任儒学教授。当然，历史更给了建水教育发展的机遇。明洪武年间，山西右部政使韩可宜，山阴（今浙江绍兴）人。山西右参政王奎，松阳（今浙江遂昌）人。此二人皆为当时的知名文人，只因口快直谏，被贬到云南临安卫，同在建水戍边。临安卫指挥万中对二人优礼相待，并请他们讲学，二人皆乐于担任教职。当时正值元代庙学改为临安府学、临安卫学之际。得此良师，临安文教之风大兴，韩、王二人在建水讲学近16年之久，人文卓著。因此，建水有识之士认为：“临安文风之开，自韩都谏、王学士两先生谪戍始”。“临安之风，实二公倡之”。为了纪念他们，后人在建水文庙内建祠，取名“寄贤祠”，每年春、秋两季祭祀二公。清康熙年间，绘塑二公像，改名“景贤祠”。后人瞻仰塑像，莫不肃然起敬，景仰不忘二公德泽。祠前建“景贤书院”，这是全国文庙内仅有的乡土祠祀建筑。
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景贤祠内有一碑，刻有王奎所作的《自铭并韩可宜铭》一文，文后附诗“荷戈万里戍戎行，……赖有诗书开远徼，……军中子弟半圭徂，奕世人才说建庠。志到双清诏国史，丹青不老近宫墙。”碑文说明了他们不幸被充军到建水，却万幸还能用《诗经》、《尚书》等儒家经典著作来开边徼之塞，为建水教育培养出人才，并使多半学子获得官职。另外，明嘉靖年间被贬谪至云南的著名学者——杨慎（字升庵），曾两度寓居建水，开馆讲学，临安士子多所向学，对临安文风、教育的发展也起到了很大的推动作用。
建水，自古尊重知识，爱戴人才，尊师重教的民风无处不在。教育质量之高，名冠全滇，清人吴大勋在《滇南闻见录》中写到“余承乏五华书院者两年，纵观各府之文，非不皆有可观。要之师友渊源，下帷苦功，而能理法明备，辞章稳当者，临安、云南、大理三府鼎足而立。”说明临安学子确有文笔，真才实学。
来源：中国论文网
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